但以理二章的大人像是但以理豫言的基本原則和控制因素。這大人像對聖殿加以毀壞並破壞，共有四次。頭一次是被人像的頭，尼布甲尼撒所毀壞；（一1~2；）第二次是被希臘帝國亞歷山大大帝四個將軍之一的後裔，安提阿克以比凡尼所毀壞；第三次是被羅馬帝國的太子提多所毀壞（主後七十年）；第四次將要被敵基督，就是復興之羅馬帝國十個腳指頭的一部分所毀壞。（十二7，11。）至終這大人像總結於直接與神爭戰。敵基督、十王和他們的軍隊要直接與基督爭戰。（啟十九19。）然而，基督同祂的新婦要贏得勝利，擊敗敵基督和他的軍兵。（啟十九20~21。） 　但以理十一章二節至十二章十三節裏的異象，內容是關於以色列的定命，從波斯帝國的末期到今世末了三年半，甚至包括國度時代和永世。我們來看但以理十二章時，需要看見這卷書中有一個歷史年代上的空檔，就是從亞歷山大大帝四個繼承者的統治結束（約在主前最後一世紀的後半期，羅馬帝國興起，取代希臘國成為結束今世的世界強權），到今世末了的三年半。（十二7。）在這空檔中乃是召會奧祕的時代。