撒拉和夏甲是亞伯拉罕的妻和妾，寓指兩個約，就是應許的約與律法的約。自主的婦人撒拉，表徵應許的約，這與新約—恩典的約—相關聯。在那約中神應許要給亞伯拉罕後裔，沒有一點意思要亞伯拉罕作任何事來得到；神要把一些東西作到他裏面，使他能生出一個後裔來完成神的定旨；這就是恩典。撒拉是自主的婦人，是亞伯拉罕正式的妻子，是這恩典之約的象徵；她生出以撒乃是憑神的恩典。恩典之應許的產品是以撒，他是完成神定旨的後裔。使女夏甲，表徵律法的約。亞伯拉罕的妾夏甲，乃是律法的象徵；由此我們可以看到，律法的地位乃是妾的地位。夏甲所象徵的律法之約，將神的選民帶到律法的奴役、轄制之下，作了律法之下的奴僕，與神的恩典隔絕了。亞伯拉罕藉夏甲生以實瑪利，象徵人想用自己肉體的努力與律法配合，以完成神的定旨。亞伯拉罕靠着他肉體的努力，不憑神的恩典，從夏甲生了以實瑪利；所以，以實瑪利乃是人照着律法，靠肉體努力的結果，為神所棄絕。
　　應許是在創世記十二章二節、七節，十三章十五至十七節，十五章四至五節給的；約是在十五章七至二十一節立的。按照神的心意，應許的約是在律法的約以先；神並沒有意思要帶進律法，要人努力遵守來完成祂的定旨。神原初的心意乃是要將祂自己作到人裏面，藉着人來完成祂的定旨。在十五章七至二十一節神與亞伯拉罕立的約，在十七章一至十四節用割禮得了堅立。在一節，神向亞伯拉罕啓示祂自己為全豐全足的神；作為全豐全足的大能者，祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。在十六章，亞伯拉罕運用他的肉體生了以實瑪利；在十七章，神要亞伯拉罕割除他的肉體，了結他天然的力量，使神可以進來藉着祂的恩典產生以撒。割禮的屬靈意義乃是藉着基督的釘十字架，脫去肉體，脫去己和舊人。藉割禮堅立約，與完成神定旨的後裔和地有關。
　　我們需要在創世記亞伯拉罕之經歷的光中，來看加拉太四章二十一至三十一節。保羅在這些經文裏告訴我們，夏甲表徵律法，由屬地的耶路撒冷所象徵；撒拉表徵恩典，由屬天的耶路撒冷所象徵。夏甲和撒拉代表兩約—律法的約與恩典的約；律法是人的勞苦加上人的能力以產生一些東西，而恩典是將神賜給祂所揀選的人，好產生許多兒子。神與亞伯拉罕所立起初的約，乃是恩典的約。在這約裏，不需要人的能力或努力，只需要神的恩典以產生許多兒子。這約等於新約；這就是說，神與亞伯拉罕所立的約，實際上就是新約。
　　這兩約所生的兩種兒女，性質是不同的。由律法之約生的，是按着肉體生的；由應許之約生的，是按着靈生的。按着肉體生的兒女，沒有權利有分於神所應許的福；按着靈生的兒女，卻有完全的權利。因着我們有恩典、基督與賜生命的靈，所以我們是按着靈所生的兒女。加拉太四章啓示，信徒的母就是在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，乃是撒拉所象徵恩典的新約。新耶路撒冷，屬天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我們的母，這母乃是恩典的新約。父是賜恩者；恩典就是約；約又是城，就是那在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我們的母；母所產生的眾子，乃是母的組成成分；母歸回於父，與父成為一，乃是由父而出，然後歸回於父這目的地。接受並遵守新約，就是來到屬天的耶路撒冷和召會這裏；新約、屬天的耶路撒冷和召會乃是一。信徒的母，乃是亞伯拉罕所等候的城。神揀選亞伯拉罕，目的乃是要完成祂的經綸，就是要產生許多的兒子，由恩典而生，以構成新耶路撒冷，就是祂終極並永遠的團體彰顯。

（洪志韜弟兄）