在前篇信息中，我們說到關於詩篇的介言。在本篇信息中，我們要來看關於神經綸中的基督與人所珍賞的律法相對的真理。 壹　人所珍賞的律法　　　 詩篇第一篇是關於人所珍賞的律法。（2。）盼望我們有清楚的眼光來看這篇詩。我們需要看見律法地位、性質、內容、功用、及其軟弱。我們需要爭戰，抵擋那些不在神新約經綸的光中關於律法的錯誤教訓。關於律法，基督徒中間有兩派：一派是積極的，另一派是非常消極的。使徒保羅是消極一派裏拔尖的人物。關於律法，他消極到了極點。我要指出他在關於律法的教訓上所強調的一些點。 在羅馬書和加拉太書，保羅強調凡屬肉體的人，墮落的人，都不能本於行律法在神面前得稱義。（羅三20上，加二16，三11上。）努力要本於行律法得稱義，是徒然勞苦的。在羅馬七章保羅告訴我們，律法並沒有賜給我們生命，反而成為罪的工具來誘騙並殺死我們。（11。）我們喜歡殺死我們的東西麼？大衛高舉並珍賞那能把我們殺死的東西，乃是錯誤的。這給我們看見，保羅對律法的觀點是何等消極。 我要提出保羅的辯論作為我對律法的辯論。 有些人也許說，保羅在羅馬七章告訴我們，律法是聖的、義的、善的、（12、）甚至屬靈的。（14上。）但這只是在其性質上。律法在性質上是聖的、義的、善的、並屬靈的；但我們也需要看見，保羅就著律法的地位、功用、和軟弱所說的話。