在本篇信息中，我們要來看一組特別的詩篇－一百二十至一百三十四篇，就是人所熟悉的上行詩。 一百一十九篇說到律法，但這十五篇裏沒有題起律法。這些詩不但沒有說到律法，反而說到被擄的事。以色列人喜愛律法，但他們沒有照律法而活。他們領受律法以後，他們的罪、過犯、罪愆反而增加，甚至到偏離神、拜偶像的地步。例如，士師記十七章告訴我們，有一個人在他家裏設立偶像；他分派他的一個兒子作祭司，後來又雇了一個利未人在家裏作祭司。因著以色列人拜偶像，神就使他們被擄到偶像之地。百姓在被擄中受苦時，他們忘記許多事物，卻無法忘記錫安和耶路撒冷。 那時，錫安山和建造在錫安之上的耶路撒冷，是神留在地上惟一的標記。錫安是亞伯拉罕獻上他兒子以撒的地方，也是大衛所揀選的地方。神是看不見、奧祕且非常深奧的，沒有人見過祂。然而，錫安和耶路撒冷是神存在的地上標記。如詩篇一百二十至一百三十四篇所指明的，作中心的錫安和作圓周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中。為這緣故，我將這些詩篇的兩篇信息題目定為：『在聖民的經歷和讚美裏，錫安和耶路撒冷的寶貴』。因著聖民的經歷，他們無法忘記錫安和耶路撒冷，在他們的讚美裏也沒有忽略。聖民不再關切敬虔或安慰，乃關切錫安和耶路撒冷的命運。